卜出我的第一個卦

準備六枚銅板置於掌中：

合緊雙手，並讓銅板有足夠滾動的空間：

心裡默念想求問的問題，同時搖動雙手，讓銅板在掌中充份滾動：

待問題問畢時，停止搖動；在停止搖動的同時，可調整一下手勢讓六枚銅板大致在右手或左手掌心整齊堆起：

用另一手食指將成一堆的銅板推開，成整齊的一字：

在眼前的就是一卦。銅板人頭為陽，記作「－」；字為陰，記作「- -」。此卦為「地風升」，升卦。

三、我卜到什麼卦？

現在已卜好一個卦了，但這是什麼卦呢？

《易經》中有六十四卦，每個卦都是由兩個八卦所重疊而成，8 x 8所以是64卦。看卦時首先必須把卦分為上下兩部分，上半部為外卦（或稱上卦），下半部為內卦（或稱下卦）；至於上下（內外）各別是什麼卦，可以利用下表來對照。（學易者，一定要將八卦的卦象背下來，這是最基本的功夫。）記憶卦象的方法除了多動筆畫幾次，時常卜卦、反覆練習以外，古人為了方便記憶，也寫了一首類似「三字經」的歌謠：

乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。

乾	坤	兌	艮	離	坎	震	巽
天	地	澤	山	火	水	雷	風

個人很不建議用以上歌謠來記憶八卦卦象，我覺得直接用死即的都比記歌謠再配卦象還好。最好的方法則是一點點想象與理解再加上死記，比如全部都是陽，就是「乾卦」、象徵自然界的「天」；全部都是陰，所以是坤卦、地；和「水」的小篆的寫法是一樣的，所以就是坎、水；和相反，所以就是離、火；長得就像是「山」，所以就是艮、山；和「兌」字形的上半部長得有些相似，所以就是澤、兌；剩下和，想不出什麼可以附會的，就免為其難死記一下。

在學會認識八卦之後，接著可以利用下圖來查出卦名。上卦（外卦）查對上面橫行，下卦（內卦）查對右邊縱行，就可得到你所要的卦名。

卜卦以「心誠」為第一，雖然沒有什麼特別的禁忌，但如果你夠誠心，時間又允許的話，最好還是保持身心的潔淨。卜卦時，盡量保持心裡平靜而虔誠，千萬不要心浮氣躁，然後心中默念你的問題，問題要簡單明確。一次只問一個問題，一個問題絕不可再卜第二次（包括用另一個問法去問）。

「易經」這本書

《易經》，或者更精確的來說──《周易》，原本只是「卜筮之書」，但它不僅是許多占卜數術的源頭，還成為中國的科學基礎。

《易經》作者是誰？

雖然這個問題仍是眾說紛云，但如果我們不去涉及一大堆屬於正統學術，或是各種考證等最嚴謹的問題，只是要為這個問題找到一個合理、讓一般人大致上可以接受的答案，並不困難。

就一般的說法，《易經》可以說是周朝時候占卜時巫師所使用的標準參考書，類似我們現在工程人員時常要帶在身上的「技術手冊」。

然而這樣的標準本並不是在周朝時就有的，雖然《周易．繫辭傳》裡認為《易經》成書於「中古」，當時所謂的中古也就是「殷之末、周之初」。但一般而言，是伏羲畫八卦，文王「重之」變為八八六十四卦），換句話說，《易經》也就是文王所作。也因此，我們在談「八卦時」有分伏犧卦和文王卦。

《史紀．周本紀》：西伯（即周文王）「益易之八卦為六十四卦。」

乾鑿度：「垂黃策者羲，益卦演德者文，成命者孔也。」

周易正義：「伏羲制卦，文王卦辭，周公爻辭，孔十翼也。」（伏羲設計出卦；文王為每卦寫卦辭；周公進一步寫每卦每爻的爻辭；孔子為周易作易傳，即十翼。案：解經者謂之傳。）

然而這樣的說法雖有史冊書載，但仍有神話意味，而且古時著作往往明明並非一人一時所作，但就是會找個最偉大的人來充當作者。換句話說，以文王為《周易》作者的說法，只是以文王一人當集大成的代表而已。

《易經》在夏朝和商朝時，應有其較早的版本，在夏朝時所使用的卜書叫做《連山》，商朝的版本叫做《歸藏》，到了周朝所用的才叫做《周易》。所以《易經》的成書最早的版本至少可以回朔到夏朝。至於《連山》、《歸藏》和目前的《易經》有多少內容相同之處，就不可而得之，不過有人考證出，《連山》是以「艮卦」做為開始，《歸藏》是以「坤卦」，和現在《易經》以「乾卦」做為開始是不一樣的。

由此看來，《易經》的成書至少歷經夏、商、周三代的演變，至於最初版本的集成又是怎麼來的？可推溯到什麼朝代？很難得知。

不過就現行版本的《易經》來看，其取材和所涉及的歷史事跡，都不晚於西周初期，所以就現在的《易經》來看，應該大概成書於周初。然而個人認為，雖然有人以此否認《連山》和《歸藏》的存在，但是周朝之前也很有可能早就有類似《易經》這樣的書在巫師手上，而當初的取材和經文也與今版不同，也說不定。

如何成書？

至於現在的《易經》是怎麼來的？有位學者推測《易經》的成書歷程，倒是很值得我們作為參考，以下就不再做考證，直接把結果講出來。

話說在周朝的最早期，皇室有專門掌管占卜的人，每天將所問的事情，以及所占卜出的現象記載下來，事後並將占卜結果與事情結果相互比較，收藏起來。然後定期將這些記載拿出來比對整理，將應驗的篩選出來，做為以後比對吉凶禍福的參考依據。

如此經年累月，逐漸累積下來的資料當然非同小可，而經過長期與事實的對照與統計，終於慢慢產生了最為簡要的吉凶斷辭，這也就是我們現在所看到的「卦爻辭」。「卦爻辭」指的是「卦辭」和「爻辭」，卦辭放在每卦之下統論一卦吉凶，而每一卦都有六個爻，每爻之下又都有論斷該爻吉凶的文字即是爻辭。

知道了《易經》的成書之後，再回顧《易經》的內容就會恍然大悟，由於其取材原本就以皇室生活為背景，所以有很多關於政治、軍事、戰爭，等等材料，比如「利建侯」、「利涉大川」、「高宗伐鬼方」等等的；也有些則是取材自自然的事物，或者是人的身體。

然而若是就事情的內容來看，《易經》不論是那一卦，大部份都是用來解釋政治、人事、國家大事等等問題，都會非常地切題，而且很好解釋；但若是碰到我們常問的事業、愛情、財運等等問題，卻往往卜到的卦讓你覺得文不對題，很難用來解釋所要問的事，若要解釋，只能靠聯想力了。我想，這和《易經》的成書方式與背景有很大的關係。

卜卦！卜卦？其實是揲卦！

我們現在所講的「卜卦」，嚴格來說，不叫「卜卦」，應該叫「揲」卦。

一般我們講「卜筮」或「卜卦」，其實有些混淆；這其實是古時候兩種不一樣的算命方法。

「卜」指的是在龜甲或牛骨上刻字，然後在火上燒烤，燒烤之後會有「卜」聲及「卜」狀的裂痕，然後再據此斷定吉凶。 而這也正是我們現在看到的甲骨文。

「筮」則是以《繫辭傳》的「大衍之數」方法揲（讀作舌）蓍（讀作師）草求卦，因此，我們現在所謂的「卜卦」精確來講應該叫做「揲卦」，不叫「卜卦」。

大家所看到的各種琳瑯滿目的卜卦法，其實殊途同歸都是由上面所說的「大衍之數」法改良而來的。

大衍之數的基本原理，是要人以「無思」的方法，避免人為意念的操控來求卦。求卦過程中，每一輪結束都會得到6、7、8、9其中一個數。這四個數就代表了「易」的「四象」──6為「老陰」，7為「少陽」，8為「少陰」，9為「老陽」。如此反覆六次，就可以得到六個爻，每一個爻都代表一個陰陽，六個爻就成為一個卦。

大衍之數

易繫辭上：大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。

解：

大衍之數五十：大衍之數為50（準備好50根蓍草）。

其用四十有九：拿來用的總計有49根。

分而為二以象兩，掛一以象三：將49根蓍草分為兩邊，以象徵「二」（陰陽兩儀）；指間掛一蓍草，以象徵「三」（有人說三是指「三才」。《說卦》曰：「昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之，故易六畫而成卦。」）

揲之以四以象四時：四根四根將蓍草撿起，以代表四時（春夏秋冬）。

歸奇於扐以象閏：將餘數夾於手指之間以象徵閏時。

如此三個步驟，至第三步驟結束時。計算蓍草總計有幾堆（四個一堆，也就是蓍草總數除以4），所得一定是6、7、8、9四個數其中之一，然後將所得到的數字以陰陽記錄下來，即得到一爻（音「搖」，即每一卦中的一個陰陽符號，一卦總計有六爻）。如此反複六次，總計可得到六個爻，即成一卦。

以6、7、8、9四個數來記載卦象時，6代表老陰，記為「。- -」（陰），8少陰記為「- -」；7少陽記為「－」，9老陽記為「。－」。少陰和少陽的陰陽在變卦中並不變，但老陰與老陽在變卦中則陰要變陽，陽要變陰。

讀者在親自操作一次大衍之數的方法之後，就可清楚的感受到，市面上所謂的「米卦」，文王卦，…各式各樣的卜卦法，其實全部殊途同歸，一以貫之，都衍生自大衍之數的方法；其基本原理就是用機率原理求得四象。

下次會用圖說來教大家怎樣用最傳統的方法卜卦。

學以致用論哲學

我在新公司（一家科技媒體公司）自我介紹，談到「行天宮」的工作經歷時，全公司哄堂大笑，說我還真幽默。



不過，這完全不關幽默，而且在行天宮是我真正「學以致用」的一份工作。也就是說，這是唯一在我畢業之後，和學校所學直接相關的一份工作。我在那裡幫忙翻譯及整理行天宮的幾部經書，研究調查宮史，及建立創辦人的歷史資料，偶爾也寫寫一些啟發人心的文章。



現在開始這個部落格，我把它當做是第二次的學以致用──至少哲學系也算是文學院，寫寫一些「自以為是」哲學的文章，當然也可算是學以致用。



哲學人特質
會去念哲學的人，在我們那一個年代，都被認為是「怪胎」，被認為多少有些精神或行為的異常；而且，的確，在哲學系裡是比較可以見一些特異人士。



不過，我想這只是表相。念哲學的人，我覺得分兩種，一種是考試成績不好，填不上更好的志願，只好吊車尾勉強上自己要的學校；第二種人，則是屬於思考型的人，喜歡思想上的挑戰（哲學家就是源自蘇格拉底說的「愛智之人」，philo-sopher，或者「愛詭辯之人」）；當然，也有以上兩種結合的第三種人，就是考試剛好考不好的思想型的人。若還有第四種人，那大概就是攪不清楚狀況的人。

斷例：今日是否適合買股？

問題：今日（320）是否適於買股票？

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明夷之泰

易經爻辭：六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯吉。

象曰：六二之吉，順以則也。

焦氏易林：切切之患，凶憂不成。虎不敢囓，利當我身。

解：今天盤勢雖下跌，但不用擔心崩盤；不會有事，有利可圖。

結論：卜到此卦顯示目前盤勢雖不佳，但仍有利可圖，因此決定今日進場買股。

不過，真不知買那一隻股票才好，研究一下自己追蹤的幾檔，都已經有些讓人"居高思危"，實在下不了手，正在不知所措時，靈機一動：既然卜到「明夷之泰」，於是查查是否有「明泰」這張股票，結果真有。於是研究一下這家公司，基本面還不錯，獲利亦佳，本益比才7，近期聯合報也報導了利空消息，好像以頗符合卦象所說；於是下單，以20.6元買到，當日跌到20.5元。

後續追蹤：

明泰：

3/20開盤21元，收盤20.6元；當日20.6買進。

3/25追蹤：開盤21.3元，收盤22.5元。

大盤：

3/20開盤：5069.25點，收盤4961.62點

3/25追蹤：收盤5346.38點。