大衍之數揲卦法－－古法

殷商時預測吉凶以卜為主，到周時則以筮為主。「卜」是以解讀甲骨文上燒裂之後的現象來斷吉凶；「筮」則要經過演算的過程，求出卦之後再依卦解吉凶。

但周時到底如何「筮」？易繫辭上傳裡有這麼一段話：

大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。…四營而成易，十有八變而成卦…

關於最早的筮法古來爭論很多，我們暫依現在一般所採用的朱熹筮儀的說明，加以簡化，用這段文字的方法來卜卦。至於依據這段「大衍之數」的卜卦法的諸多問題，我會再以其他文章來加以說明。

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準備材料：

一、50支竹籤，或銅板…。任何可以方便你在手上或在桌上操作的小東西都可。

二、筆和紙

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論爻位（下）－－爻位的各種交互作用

什麼是乘承比應？什麼是當位？這些原則如何影響易經六十四卦一爻的吉凶？

在前一篇論爻位（上）－－基本概念裡，介紹了爻位的基本觀念；論爻位（下）－－爻位的各種交互作用這篇文章則進一步解說爻與爻，爻與位之間的各種交互作用與吉凶變化的原則。

好好研讀這篇之後，往後要閱讀各種易經的註解書籍，保證無往不利。

承乘

乘承說的是比鄰兩爻之間的關係，「乘」指的是駕御在上，「承」則是承載在下。

基於陽尊陰卑的觀念，陽上陰下，就是陽乘陰，陰承陽，此為順，為吉；反之，若是陰上陽下，則為陽承陰，陰乘陽，為逆，為凶。

如屯卦六二曰：｢屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。｣

象曰：｢六二之難，乘剛也。｣象傳解釋六二爻之所以困難，是因為六二之陰乘初九之陽（剛）。

相應

易經六十四卦，每卦都有上下卦；上下兩卦之間，初、四；二、五；三、上等三組相對應位置的兩爻，若是一陰一陽，則謂之相應；反之，若是兩爻都是陰，或是兩爻都是陽，則是不相應。

通常，相應者為吉，不相應者為凶。

當位

六個爻位中，屬奇數者為陽位，有初、三、五；屬偶數者為陰位，有二、四、上。

若是陽爻居於陽位，或陰爻居於陰位，則是｢當位｣；若是陽爻居陰位，或是陰爻居陽位，則是不當位。

　

通常來說，當位者吉，不當位者凶。

主爻

王弼在《周易略例‧明彖》中提出了｢主爻｣的觀念，並有詳細的說明。

｢彖｣者斷也，也就是統論一卦之義的意思。因此周易十翼中有彖傳，彖傳即用以詮釋易經六十四卦的卦義。現在我們所閱讀的周易讀本中，都已｢經傳合一｣，周易中在各卦下所見的｢彖曰｣即是屬彖傳的內容。

而在論斷一卦之義時，掌握主爻才能提綱契領：｢故六爻相錯，可舉一以明也。｣

至於六中爻，要如何決定那一爻是主爻？王弼提出了｢以寡統眾｣、｢以靜制動｣的原則。也就是說，一卦的六爻中，若有五個陰，一個陽，那個陽爻就是主爻；反之，若是五陽一陰，那陰爻就是主爻。

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論爻位（上）－－基本概念

易經六十四卦，每卦有六畫，六畫成一卦。而這每一畫，就是一個陰陽，我們稱它作｢爻｣－－讀作搖。

這六個爻的位置，從最下面到最上面分別叫做：初、二、三、四、五、上。

要查閱易經經文時，則是根據卜卦所得的動爻（或變爻）來斷吉凶。

易繫辭上：｢彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。｣｢繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之爻。｣這是說，事情的變化，是以爻來顯現，聖人為它加入爻辭之後，藉以斷定吉凶的變化。

雖然易經中，對於每一爻的吉凶悔吝都已有斷辭可供查閱，不過，爻位的吉凶仍有些許規則可循。

繫辭下：

六爻相雜，唯其時物也。其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。噫！亦要存亡吉凶，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。二與四同功而異位，其善不同，二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利遠者，其要无咎，其用柔中也。三與五同功而異位，三多凶，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪。

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